ইসলামী শরীয়াতের মধ্যে যতগুলো ফরজ ইবাদাত রয়েছে তার মধ্যে নামায অন্যতম গুরুত্ববহ। বলা হয়েছে, কবরে সবার আগে নামাযের হিসাব নেয়া হবে। তাই প্রত্যেকটা মুমিন মুসলমান মানুষের প্রয়োজন নামাযের প্রতি যত্নবান হওয়া। অর্থাৎ সঠিকভাবে নামায আদায় করা। আর সঠিকভাবে নামায আদায় করার জন্য অবশ্যই নামায তথা নামাযের নিয়ম-কানুন, মাসয়ালা-মাসায়িল শিক্ষা করা জরুরী। এখানে মুফতী মনসূরুল হক লিখিত কুরআন ও সুন্নাহর আলোকের নবীজীর (সা.) নামায বইটি (অংশ বিশেষ) তুলে ধরা হলো সাধারণ মানুষের নামায শিক্ষার খেদমতে।
(নফল নামাযে) বসা অবস্থায় দু‘আ পড়া
(নফল নামাযে) বসা অবস্থায় দু‘আ (রাব্বিগফিরলী/ আল্লাহুম্মাগফিরলী) পড়া। (ফরয নামাযে দুই সিজদার মাঝে চুপ থাকবে। তবে কেউ উক্ত দু‘আ পড়লে তার জন্য মুস্তাহাব হবে।)
عن حذيفة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: “رب اغفر لي، رب اغفر لي”.
ـ أخرجه ابن ماجه في «سننه» (897)من طريقين عن حذيفة؛ والنسائي في “الكبرى”(660) وفيه في أوله: أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذات ليلة…فذكر أدعية هذا منها؛ وابن المبارك في “الزهد” (101) وفي أوله: عن حذيفة بن اليمان أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل…فذكر الحديث؛ وابن خزيمة في «صحيحه» (684) وفي أوله: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل يصلى…فذكر الحديث؛ والحاكم في «المستدرك» (1003) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ولم يتعقبه الذهبي. وقال مغلطاي في “شرح سنن ابن ماجه” (5/1535): هذا حديث إسناده صحيح.
অর্থ: হযরত হুযাইফা রাযি. থেকে বর্ণিত, হুযূর ﷺ (রাতের নামাযে/ তাহাজ্জুদে) দুই সিজদার মাঝে (এই দু‘আ) পড়তেন, রাব্বিগফিরলী রাব্বিগফিরলী।
-সুনানে ইবনে মাজাহ (৮৯৭); নাসায়ী কুবরা (৬৬০), সহীহ ইবনে খুযাইমা (৬৮৪), মুসতাদরাকে হাকেম (১০০৩), হাকেম রহ. হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। মুগলতাঈ রহ. বলেছেন, হাদীসটির সনদ সহীহ। (শরহু সুনানি ইবনে মাজাহ ৫/১৫৩৫)
عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: «اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، واهدني، وارزقني».
ـ أخرجه أبو داود في «سننه» (850)؛ والترمذي في “جامعه” (284) وفيه: واجبُرني بدل عافني. ؛ ورواه ابن ماجه (898) بلفظ: … يقول بين السجدتين في صلاة الليل «رب اغفرلي وارحمني واجبرني وارزقني وارفعني»، فقيده بصلاة الليل؛ والحاكم في «المستدرك» (964) بلفظ:«اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وعافني، وارزقني»؛ والبيهقي (2/122) وفي أوله: بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم… فذكر الحديث؛ كلهم من طرق عن كامل بن العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
واختلفوا في تصحيحه وتضعيفه؛ فممن ذهب إلى التصحيح الحاكم فقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وكامل بن العلاء التميمي ممن يجمع حديثه» وقال النووي في “الأذكار”صـ63: وإسناده حسن. ومال ابن دقيق العيد إلى التصحيح في “الإلمام” صـ114، وكذا العلامة مغلطاي في شرح ابن ماجه (5/1535). وذهب الإمام الترمذي إلى التضعيف فقال: هذا حديث غريب ، وهكذا روي عن علي، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق يرون هذا جائزا في المكتوبة والتطوع. وروى بعضهم هذا الحديث عن كامل أبي العلاء مرسلا.اهـ وقال أبو علي الطوسي: غريب. (شرح سنن ابن ماجه 5/1535) وقال المارديني: في سنده كامل بن العلاء جرحه ابن حبان ذكره الذهبي. وقد اختلف عليه فروي عنه كذلك وذكر الترمذي أن بعضهم رواه عنه مرسلا.اهـ[الجوهر النقي2/121،22] ويظهر ميل المنذري إلى ما ذهب إليه الترمذي؛ فقد ذكر كلامه، ثم قال: وكامل هو أبو العلاء ويقال أبو عبد الله كامل بن العلاء التميمي السعدي الكوفي، وثقه يحيى بن معين وتكلم فيه غيره.اهـ[مختصر أبي داود1/296] وقال النيموي: وهو حديث ضعيف. وعلله بما تكلم في ابن العلاء ـ وثقه ابن معين وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال مرة: ليس به بأس، وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدري ـ وباضطراب إسناده على ابن العلاء وصلا وإرسالا، وباضطراب متنه زيادة ونقصا وتقديما وتأخيرا.[آثار السنن صـ148] والقلب يميل إلى ما قال النيموي. إلا أن الحديث لا يخرج عن حد أن يعمل به ،لما قال به الفقهاء، ولأنه من باب الترغيب، ولما روي عن علي رضي الله عنه عند البيهقى في الكبرى (2/122) موقوفا: كان يقول بين السجدتين : رب اغفرلي وارحمني وارفعنى واجبرني. والله أعلم.
تنبيه: حديث حذيفة وابن عباس ورد كلاهما في صلاة الليل، كما أوضحناه في التخريج؛ فلذا لم يقل به الإمام أبو حنيفة في المكتوبة، خلافا لأحمد والشافعي كما مر في كلام الترمذي. وفي”الجامع الصغير” (ص: 147 مع شرح الصدر الشهيد): وقال أبو يوسف سألت أبا حنيفة عن الرجل يرفع رأسه من الركوع في الفريضة أيقول اللهم اغفر لي قال يقول ربنا لك الحمد ويسكت وكذلك بين السجدتين يسكت.اهـ وقال العيني في البناية شرح الهداية (2/248): وفي ” فتاوى الظاهرية “: وليس بين السجدتين ذكر مسنون. وعن الحسن بن أبي مطيع أنه يقول: سبحان الله والحمد لله أستغفر الله العظيم. وعند الشافعي: يستحب أن يدعو في جلوسه بين السجدتين لما روى حذيفة أنه – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – كان يقول بينهما: «اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني» وفي “تتمتهم”: ولا يتعين عليه دعاء، ولكن يستحب أن يدعو كما وردت به السنة .قلنا: هذا كله وارد في التهجد لا في الفرائض والأمر فيه واسع.اهـ
وقال الشامي في “رد المحتار”(1/505) (قوله وليس بينهما ذكر مسنون) قال أبو يوسف: سألت الإمام أيقول الرجل إذا رفع رأسه من الركوع والسجود اللهم اغفر لي؟ قال: يقول ربنا لك الحمد وسكت، ولقد أحسن في الجواب إذ لم ينه عن الاستغفار نهر وغيره.أقول: بل فيه إشارة إلى أنه غير مكروه إذ لو كان مكروها لنهى عنه كما ينهى عن القراءة في الركوع والسجود وعدم كونه مسنونا لا ينافي الجواز كالتسمية بين الفاتحة والسورة، بل ينبغي أن يندب الدعاء بالمغفرة بين السجدتين خروجا من خلاف الإمام أحمد لإبطاله الصلاة بتركه عامدا ولم أر من صرح بذلك عندنا، لكن صرحوا باستحباب مراعاه الخلاف. والله أعلم
অর্থ: হযরত ইবনে আব্বাস রাযি. থেকে বর্ণিত, হুযূর ﷺ (রাতের নামাযে/ তাহাজ্জুদে) দুই সিজদার মাঝখানে এই দু‘আ পড়তেন, আল্লাহুম্মাগফিরলী ওয়ারহামনী ওয়াহদিনী ও ‘আফিনী ওয়াহদিনী ওয়ারযুকনী।
-সুনানে আবু দাঊদ (৮৫০), জামে’ তিরমিযী (২৮৪), সুনানে ইবনে মাজাহ (৮৯৮), বাইহাকী কুবরা (২/১২২)। শাস্ত্রীয় বিচারে হাদীসটি কিছুটা দুর্বল। ইমাম তিরমিযী রহ. আল্লামা মারদীনী রহ. এবং আল্লামা নীমাভী রহ. এই দুর্বলতার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। [আল জাওহারুননাকী ২/১২১-২২; আসারুসসুনান পৃ. ১৪৮] কেউ কেউ অবশ্য হাদীসটির সনদকে হাসান বা সহীহ বলেছেন। কিন্তু হাদীস সহীহ হওয়ার ক্ষেত্রে সনদ মতন উভয়টির ভূমিকা থাকে। এখানে সার্বিক দৃষ্টিকোণে প্রথম মতটিই বেশি গ্রহণযোগ্য মনে হয়।
উল্লেখ্য, উপরের দু’টি হাদীসেই দুই সিজদার মাঝের দু‘আ রাতের নামায বা তাহাজ্জুদের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে, ফরজ নামাযের ক্ষেত্রে নয়। এ প্রসঙ্গে ইমাম আবু হানীফা রহ. এর বক্তব্য প্রণিধানযোগ্য; তিনি বলেন, ফরয নামাযে দুই সিজদার মাঝখানে চুপ থাকবে। (জামে’ সগীর পৃ. ১৪৭) তবে কেউ যদি ফরজ নামাযেও এ দু‘আ পড়ে তাতে কোন অসুবিধা নেই। যেমনটি আল্লামা আইনী রহ. বলেছেন। আল্লামা শামী রহ.-এর বক্তব্যমতে এ দু‘আ পড়ে নেওয়া মুস্তাহাব। কারণ হাম্বলী মাযহাবে এটি পড়া ওয়াজিব। আর ফুকাহায়ে কেরাম বলেছেন, মতবিরোধকে বিবেচনায় নিয়ে সর্বসম্মত পন্থায় আমল করা মুস্তাহাব। (বিনায়া ২/২৪৮; রদ্দুল মুহতার ১/৫০৫)
নামাযের ১০০ মাসায়িল
- পায়ের আঙ্গুলসমূহ কিবলার দিকে সোজাভাবে রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- উভয় পায়ের মাঝখানে স্বাভাবিক (চার আঙ্গুল, ঊর্ধ্বে এক বিঘত) পরিমাণ ফাঁকা রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- উভয় পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলি ও গোড়ালির মাঝে সমান দূরত্ব রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- তাকবীরে তাহরীমা শুরু করা পর্যন্ত হাত ছেড়ে রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- সম্পূর্ণ সোজা হয়ে দাঁড়ানো। ➔ বিস্তারিত…
- ঘাড় স্বাভাবিক রাখা। চেহারা জমিনের দিকে না ঝোঁকানো। ➔ বিস্তারিত…
- সিজদার জায়গার দিকে নজর রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- তাকবীরে তাহরীমার সময় হাত চাদরের ভেতরে থাকলে বাইরে বের করা। ➔ বিস্তারিত…
- হাত উঠানোর সময় মাথা না ঝোঁকানো। ➔ বিস্তারিত…
- হাত কান পর্যন্ত উঠানো (উভয় হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলির মাথা কানের লতি বরাবর উঠানো)। ➔ বিস্তারিত…
- হাতের আঙ্গুলগুলো স্বাভাবিক রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- হাতের তালু সম্পূর্ণ কিবলামুখী করে রাখা, আঙ্গুলের মাথা বাঁকা না রাখা, বরং আকাশমুখী করে রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- তাকবীরে তাহরীমার আগে নামাযের নিয়ত করা। ➔ বিস্তারিত…
- তারপর তাকবীরে তাহরীমা শুরু করা। তাকবীর সংক্ষিপ্ত করা, লম্বা না করা। ➔ বিস্তারিত…
- তাকবীরে তাহরীমা বলার পর হাত না ঝুলিয়ে সরাসরি হাত বাঁধা। ➔ বিস্তারিত…
- ডান হাতের তালু বাম হাতের পিঠের উপর রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- ডান হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলি ও কনিষ্ঠাঙ্গুলি দ্বারা বাম হাতের কব্জি ধরা ➔ বিস্তারিত…
- বাকি আঙ্গুলগুলো বাম হাতের উপর স্বাভাবিক অবস্থায় রাখা ➔ বিস্তারিত…
- নাভীর নীচে হাত বাঁধা। ➔ বিস্তারিত…
- সানা পড়া। ➔ বিস্তারিত…
- পূর্ণ আঊযুবিল্লাহ পড়া। ➔ বিস্তারিত…
- পূর্ণ বিসমিল্লাহ পড়া। ➔ বিস্তারিত…
- সূরা ফাতিহা পড়া। ➔ বিস্তারিত…
- সূরা ফাতিহা পড়ার পর নীরবে আমীন বলা। ➔ বিস্তারিত…
- সূরা মেলানো। ➔ বিস্তারিত…
- সূরার শুরু থেকে মিলালে বিসমিল্লাহ পড়া। ➔ বিস্তারিত…
- মাসনূন কিরা‘আত পড়া। ➔ বিস্তারিত…
- তাকবীর বলতে বলতে রুকুতে যাওয়া। ➔ বিস্তারিত…
- উভয় হাত দ্বারা হাঁটু ধরা। ➔ বিস্তারিত…
- হাতের আঙ্গুলসমূহ ফাঁক করে রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- উভয় হাত সম্পূর্ণ সোজা রাখা, কনুই বাঁকা না করা। ➔ বিস্তারিত…
- মাথা, পিঠ ও কোমর একসমান রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- পায়ের গোছা, হাঁটু ও উরু সোজা রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- পায়ের দিকে নজর রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- রুকুতে কমপক্ষে তিনবার রুকুর তাসবীহ ‘সুবহানা রব্বিয়াল আযীম’ পড়া সুন্নাত। ➔ বিস্তারিত…
- রুকু করা ফরয এবং রুকুতে কমপক্ষে এক তাসবীহ পরিমাণ দেরী করা ওয়াজিব। ➔ বিস্তারিত…
- রুকু থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানো এবং দাঁড়ানোর মধ্যে স্থিরতা অর্জনের জন্য এক তাসবীহ পরিমাণ বিলম্ব করা। ➔ বিস্তারিত…
- রুকু থেকে উঠার সময় “সামি‘আল্লাহু লিমান হামিদাহ” বলা। ➔ বিস্তারিত…
- রুকু থেকে উঠার সময় মুক্তাদীর “রাব্বানা ওয়ালাকাল হামদ” বলা। ➔ বিস্তারিত…
- তাকবীর বলতে বলতে সিজদায় যাওয়া। ➔ বিস্তারিত…
- (প্রথমে) উভয় হাঁটু মাটিতে রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- হাতের আঙ্গুলগুলো মিলিয়ে রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- দাঁড়ানো থেকে স্বাভাবিকভাবে সিজদায় যাওয়া, নুয়ে না যাওয়া। ➔ বিস্তারিত…
- আঙ্গুলের মাথাগুলো কিবলামুখী করে সোজাভাবে রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- উভয় বাহু পাঁজর থেকে দূরে রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- ঊরু সোজা রাখা যেন পেট ঊরু থেকে পৃথক থাকে। ➔ বিস্তারিত…
- উভয় হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলির মাথা কানের লতি বরাবর রাখা ➔ বিস্তারিত…
- হাত, নাক, কপাল রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- নাকের অগ্রভাগের দিকে নজর রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- দুই হাতের মধ্যখানে চেহারা রাখা যায় এ পরিমাণ ফাঁক রাখা। হাত চেহারার সাথে মিলিয়ে না রাখা ➔ বিস্তারিত…
- ঊরু সোজা রাখা যেন পেট ঊরু থেকে পৃথক থাকে। ➔ বিস্তারিত…
- উভয় বাহু পাঁজর থেকে দূরে রাখা ➔ বিস্তারিত…
- কনুই মাটিতে বিছিয়ে না দেওয়া এবং রান থেকে পৃথক রাখা ➔ বিস্তারিত…
- হাতের আঙ্গুলগুলো মিলিয়ে রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- উভয় পায়ের পাতা খাড়া রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- পায়ের আঙ্গুলের মাথাগুলো যথাসম্ভব কিবলার দিকে মুড়িয়ে রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- দুই পায়ের আঙ্গুল যমীন থেকে না উঠানো ➔ বিস্তারিত…
- দুই পায়ের মধ্যখানে ফাঁক রাখা, গোড়ালি না মেলানো ➔ বিস্তারিত…
- কমপক্ষে তিনবার সিজদার তাসবীহ্ “সুবহানা রাব্বিয়াল আ’লা” পড়া সুন্নাত ➔ বিস্তারিত…
- সিজদা করা ফরয এবং সিজদায় কমপক্ষে এক তাসবীহ পরিমাণ দেরী করা ওয়াজিব। ➔ বিস্তারিত…
- তাকবীর বলতে বলতে সিজদা থেকে উঠা। ➔ বিস্তারিত…
- (প্রথমে) কপাল, (তারপর) নাক, (তারপর) উভয় হাত উঠানো ➔ বিস্তারিত…
- দুই সিজদার মাঝখানে সোজা হয়ে স্থিরভাবে বসা ➔ বিস্তারিত…
- বাম পা বিছিয়ে বসা, ডান পা সোজাভাবে খাড়া রাখা। ➔ বিস্তারিত…
- ডান পায়ের আঙ্গুলসমূহ কিবলার দিকে মুড়িয়ে রাখা ➔ বিস্তারিত…
- উভয় হাত ঊরুর উপর (হাতের আঙ্গুলের মাথা) হাঁটু বরাবর বিছিয়ে রাখা (ও হাতের আঙ্গুলসমূহ স্বাভাবিক অবস্থায় রাখা।) ➔ বিস্তারিত…
- নজর দুই হাঁটুর মাঝের দিকে রাখা ➔ বিস্তারিত…
- (নফল নামাযে) বসা অবস্থায় দু‘আ পড়া ➔ বিস্তারিত…
- তাকবীর বলা অবস্থায় পূর্বের নিয়মে দ্বিতীয় সিজদা করা ➔ বিস্তারিত…
- দ্বিতীয় সিজদার পর তাকবীর বলা অবস্থায় পরবর্তী রাকা‘আতের জন্য পায়ের অগ্রভাগে ভর করে দাঁড়ানো ➔ বিস্তারিত…
- হাঁটুর উপর হাত রেখে দাঁড়ানো। বিনা ওযরে যমীনে ভর না দেওয়া ➔ বিস্তারিত…
- সিজদা হতে সিনা ও মাথা স্বাভাবিক সোজা রেখে সরাসরি দাঁড়ানো, শরীরের উপরিভাগ নুইয়ে না দেওয়া ➔ বিস্তারিত…
- উভয় হাত ঊরুর উপর (হাতের আঙ্গুলের মাথা) হাঁটু বরাবর বিছিয়ে রাখা। (হাতের আঙ্গুলসমূহ স্বাভাবিক অবস্থায় রাখা।) ➔ বিস্তারিত…
- বসা অবস্থায় মাথা ও পিঠ স্বাভাবিক সোজা রেখে নজর দুই হাঁটুর মাঝের দিকে রাখা ➔ বিস্তারিত…
- আত্তাহিয়্যাতু পড়া। ➔ বিস্তারিত…
- ‘আশহাদু’ বলার সঙ্গে সঙ্গে মধ্যমা ও বৃদ্ধাঙ্গুলির মাথা একসাথে মিলিয়ে এবং অনামিকা ও কনিষ্ঠাঙ্গুল মুড়িয়ে রেখে হালকা (গোলক/ বৃত্ত) বাঁধা। ➔ বিস্তারিত...
- ‘লা ইলাহা’ বলার সময় শাহাদাত আঙ্গুল সামান্য উঁচু করে কিবলার দিকে ইশারা করা। অতঃপর ‘ইল্লাল্লাহ’ বলার সময় (হাতের বাঁধন না খুলে) স্বাভাবিকভাবে নামিয়ে রাখা (এতে শাহাদাত আঙ্গুলের মাথা হাঁটুতে লাগবে না)। ➔ বিস্তারিত…
- বৈঠক শেষ হওয়া পর্যন্ত হাত হালকা (বৃত্ত) বাঁধা অবস্থায় রাখা এবং শেষ বৈঠকে উভয় সালামের পরে খোলা। ➔ বিস্তারিত…
- আখেরী বৈঠকে আত্তাহিয়্যাতুর পর দুরূদ শরীফ পড়া। ➔ বিস্তারিত…
- দু‘আয়ে মাসূরা পড়া ➔ বিস্তারিত…
- উভয় সালামের সময় সালাম করার নিয়ত করা ➔ বিস্তারিত…
- উভয় সালাম কিবলার দিক থেকে শুরু করা এবং সালাম বলতে বলতে চেহারা ঘোরানো। ➔ বিস্তারিত…
- প্রথমে ডান দিকে অতঃপর বাম দিকে সালাম ফিরানো। ➔ বিস্তারিত…
- চেহারা ঘোরানোর সময় নজর কাঁধের দিকে রাখা ➔ বিস্তারিত…
- সালামের সময় ডানে-বামে শুধু চেহারা ফিরানো ➔ বিস্তারিত…
- উভয় সালাম সংক্ষিপ্ত করা এবং দ্বিতীয় সালাম প্রথম সালামের তুলনায় নীচু শব্দে বলা ➔ বিস্তারিত…
- ইমামের সাথে সাথে সালাম ফেরানো ➔ বিস্তারিত…
- মাসবুকের জন্য ইমামের দ্বিতীয় সালাম শেষ করা পর্যন্ত অপেক্ষা করা ➔ বিস্তারিত…
- মাঝের তাকবীরগুলো পূর্ববর্তী রুকন থেকে আরম্ভ করে পরবর্তী রুকনে পৌঁছে শেষ করা। ➔ বিস্তারিত…
- প্রত্যেক রুকনের আমল পূর্ণ হওয়ার পর পরের রুকনে যেতে বিলম্ব না করা। ➔ বিস্তারিত…
- হাই এলে যথাসম্ভব দমিয়ে রাখা এবং মুখে হাত রাখা ➔ বিস্তারিত…
- হাঁচি এলে হাত বা কাপড় দিয়ে মুখ ঢেকে নেওয়া এবং যথাসম্ভব নীচু শব্দে হাঁচি দেওয়া ➔ বিস্তারিত…
- নামাযের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত অন্তরে নামাযের খেয়াল রাখা ➔ বিস্তারিত…
