নাকের অগ্রভাগের দিকে নজর রাখা।
عن جابر بن سمرة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟ اسكنوا في الصلاة» إلخ .-أخرجه مسلم في «صحيحه» (430).
قال شريك بن عبد الله النخعي: ينظر في القيام إلى موضع السجود، وفي الركوع إلى قدميه، وفي السجود إلى أنفه، وفي قعوده إلى حجره. [مختصر اختلاف العلماء 1/200]. وقال الإمام الطحاوي في مختصره (شرح مختصر الطحاوي للجصاص 1/ 648): “والأفضل للمصلي أن يكون نظره في قيامه إلى موضع سجوده، وفي ركوعه إلى قدمه، وفي سجوده إلى أنفه، وفي قعوده إلى حجره”. قال الجصاص في شرحه: الأصل فيه قول الله عز وجل: الذين هم في صلاتهم خاشعون : قيل في معني الخشوع: أنه السكون. ويدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه: “اسكنوا في الصلاة”. وظاهر الآية والخبر يقتضي منع تكلف النظر إلى غير الموضع الذي يقع بصره عليه في هذه الأحوال من غير كلفة. ومعلوم أن القائم متى لم يتكلف النظر إلى غير الموضع الذي يقع بصره عليه، كان منتهى بصره إلى موضع سجوده، وفي ركوعه يقع بصره إلى قدميه، وفي سجوده إلى أنفه، وفي قعوده إلى حجره. هذا إذا خلى بنفسه سوم طبيعته، ولا يقع بصره في هذه الأحوال إلى غير هذه المواضع إلا بالتكلف، فلا ينبغي أن يفعل ذلك؛ لأنه ينافي الخشوع والسكون.
অর্থ: হযরত জাবের ইবনে সামুরা রাযি. বলেন, হুযূর ﷺ আমাদের নিকট তাশরীফ আনলেন। অতঃপর বললেন, কী ব্যাপার অবাধ্য ঘোড়ার লেজের মত তোমাদেরকে হাত উঠাতে দেখছি! নামাযে স্থির থাকো। -সহীহ মুসলিম (৪৩০
হযরত শরীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী রহ. বলেন, দাঁড়ানো অবস্থায় সিজদার জায়গায়, রুকু অবস্থায় পায়ের দিকে, সিজদা অবস্থায় নাকের দিকে এবং বসা অবস্থায় কোলের দিকে দৃষ্টি রাখবে। [মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা (১/২০০)] ইমাম ত্বহাবী রহ.-ও অনুরূপ বলেছেন।
যেভাবে উপরের হাদীস থেকে মাসআলাটি বুঝা যায়: ইমাম জাসসাস রহ. এর ব্যাখ্যায় বলেছেন, আয়াতে নির্দেশিত ‘খুশু’ তথা বিনম্র হওয়া এবং হাদীসে নির্দেশিত ‘সুকুন’ তথা স্থিরতার দাবী এটাই যে, নামাযের বিভিন্ন অবস্থায় দৃষ্টি অকৃত্রিমভাবে যেখানে পড়ে সেখানেই রাখবে। আর জানা কথা, দাঁড়ানো, বসা, রুকু, সিজদায় দৃষ্টি উল্লিখিত স্থানগুলোতেই থাকে। অন্যদিকে ফেরাতে হলে কৃত্রিমভাবে ফেরাতে হয়। আর এটা ‘খুশু’ ও ‘সুকুনে’র খেলাফ। শরহু মুখতাসারিত ত্বহাবী (১/৬৪৮)
