রুকু থেকে উঠার সময় মুক্তাদীর “রাব্বানা ওয়ালাকাল হামদ” বলা।
عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ” إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد…”
ـأخرجه الإمام البخاري في «صحيحه» (734).
وفي رواية عن أبي هريرة عند البخاري (789): ثم يقول وهو قائم: «ربنا لك الحمد». وفي رواية عنه عنده أيضا (796) قال: «إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، فإنه من وافق قوله قول الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه»، وفي رواية عن أبي هريرة أيضا عند البخاري (795): « كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال: سمع الله لمن حمده، قال: اللهم ربنا ولك الحمد».
قال الحافظ ابن حجر في “فتح الباري” تحت الحديث [795]: قوله إذا قال سمع الله لمن حمده في رواية أبي داود الطيالسي عن ابن أبي ذئب كان إذا رفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ولا منافاة بينهما لأن أحدهما ذكر ما لم يذكره الآخر قوله اللهم ربنا ثبت في أكثر الطرق هكذا وفي بعضها بحذف اللهم وثبوتها أرجح وكلاهما جائز وفي ثبوتها تكرير النداء كأنه قال يا الله يا ربنا قوله ولك الحمد كذا ثبت زيادة الواو في طرق كثيرة وفي بعضها كما في الباب الذي يليه بحذفها قال النووي المختار لا ترجيح لأحدهما على الآخر وقال ابن دقيق العيد كأن إثبات الواو دال على معنى زائد لأنه يكون التقدير مثلا ربنا استجب ولك الحمد فيشتمل على معنى الدعاء ومعنى الخبر انتهى وهذا بناء على أن الواو عاطفة وقد تقدم في باب التكبير إذا قام من السجود قول من جعلها حالية وأن الأكثر رجحوا ثبوتها وقال الأثرم: سمعت أحمد يثبت الواو في ربنا ولك الحمد ويقول: ثبت فيه عدة أحاديث.اهـ
অর্থ: হযরত আবু হুরাইরা রাযি. থেকে বর্ণিত, হুযূর ﷺ ইরশাদ করেন, ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে তার অনুসরণের জন্য। অতএব যখন তিনি তাকবীর দেন তখন তোমরা তাকবীর দাও, যখন তিনি রুকু করেন তখন তোমরা রুকু করো। আর যখন তিনি ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলেন তখন তোমরা ‘রাব্বানা ওয়ালাকাল হামদ’ বলো।
-সহীহ বুখারী (৭৩৪), হযরত আবু হুরাইরা রাযি. থেকে সহীহ বুখারীর (৭৮৯) নং হাদীসের শব্দ হচ্ছে, ‘রাব্বানা লাকাল হামদ।’ একই সাহাবী থেকে সহীহ বুখারীর (৭৯৬) নং হাদীসের শব্দ হচ্ছে, ‘আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদ।’ আর সহীহ বুখারীর (৭৯৫) নং হাদীসের শব্দ হচ্ছে, ‘আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়ালাকাল হামদ।’ হাফেজ ইবনে হাজার রহ. (সহীহ বুখারীর ৭৯৫নং হাদীসের অধীনে) বলেন, ‘আল্লাহুম্মা’-সহ অগ্রগণ্য তবে ‘আল্লাহুম্মা’-সহ এবং ‘আল্লাহুম্মা’ ছাড়া উভয়টিই জায়েয। এরপর ইমাম নববী রহ. এর সূত্রে উদ্ধৃত করেন, ‘লাকাল হামদ’ এবং ‘ওয়ালাকাল হামদ’ দুটোই সমান।’ আর ইবনু দাকীকিল ঈদ রহ.-এর সূত্রে ‘ওয়ালাকাল হামদ’-এর কিছু অগ্রগণ্যতা উল্লেখ করেছেন। মোটকথা সব রকমেই পড়া বৈধ; তবে ‘আল্লাহুম্মা’ এবং ‘ওয়াও’-সহ পড়া বেশি উত্তম।
